发乎情止乎礼什么意思(梦华录)

很多人以为，孔子所倡导的“礼”，就是“礼仪、礼貌”——这种想法，也太小看这位思想家、教育家了！

试想一下，凭借初级的“礼仪和礼貌”就能治国吗？思想家孔子的思想，当然不会这么幼稚：孔子的礼，更主要的是指一种社会秩序。

社会包含这么多复杂的人，每个人又有各种心思、地位和关系等等，需要用什么样的方式来相处，和维持其平衡呢？

孔子认为，要有一套“人为”主动设置的秩序，才行。而这套秩序，就叫“礼”：显然，社会的大秩序，是由个体（家庭）的小秩序组建起来的。

所以说这套大的社会秩序，要从最小的礼开始——从家庭，到家族，再到各种组织圈子和社会，由此建立一套井然有序的秩序出来。

而很多人只看到孔子在纠结很小的“礼”，甚至各种表达礼的“仪式”，却忽略了，孔子对礼的期望值是如此的宏大。

当然，孔子在说礼的时候，引用了那个时代的古人贤明，作为一种说辞，就像我们现在很多人也是人微言轻，要引用一些权威，都是一个道理的。至于后世礼的发展，多有各种特殊的约束与定制，或许并非孔孟儒学所倡导。

展开全文

既然孔子的礼，有这么宏大的“愿景”，那么真正落实礼，要达到的效果是什么呢？

子曰：礼之用，和为贵。就是说，采用礼的方式，目的是为了让所有人和事物，能够和合、和气。

看看我们现在这个时代的国际社会，各种矛盾层出不穷，再联想到当时孔子所处的春秋末期，战国硝烟初起，二者有着这样的共同点：缺乏一种共识的秩序，而只能靠低级动物直觉的武力，去解决问题。

由此看来，孔子那个时代对秩序的需求，和我们这个时代对秩序的需求，其实是类同的：只有达成一种共识的秩序，以和为贵，才能求同存异，摒弃争议，和平共处与发展。

当然，作为普通人的我们，除了像薛之谦那样，希望世界和平之外（《吐槽大会》），可能更关心一个比较私人的问题：礼多人不怪？

其实，即使是不怪，也并不代表人家“受用”。人家不受用，甚至难受，那“礼多”，不是反而找人烦了吗？

礼，贵在“诚”，就是说，礼要基于“真性情”去做，才有意义，才能感动人心——这样“有诚意、真性情”的礼，不需要太多，合理即可。所谓“发乎情，止乎礼”，就是这个意思。

最后，以之前高中课本里的一篇文章结尾，摘自《礼记·檀弓》里的“不食嗟来之食”的故事：即使是对需要救济的人，给予帮助，也要基于一定的诚意，而不是呼来喝去的——明明有礼给别人，自己反倒显得很无礼。

文：何为贵 每周更新三论，感谢关注/转发！