发乎情止乎礼什么意思(君子发乎情止乎礼什么意思)
很多人以为,孔子所倡导的“礼”,就是“礼仪、礼貌”——这种想法,也太小看这位思想家、教育家了!
试想一下,凭借初级的“礼仪和礼貌”就能治国吗?思想家孔子的思想,当然不会这么幼稚:孔子的礼,更主要的是指一种社会秩序。
社会包含这么多复杂的人,每个人又有各种心思、地位和关系等等,需要用什么样的方式来相处,和维持其平衡呢?
孔子认为,要有一套“人为”主动设置的秩序,才行。而这套秩序,就叫“礼”:显然,社会的大秩序,是由个体(家庭)的小秩序组建起来的。
所以说这套大的社会秩序,要从最小的礼开始——从家庭,到家族,再到各种组织圈子和社会,由此建立一套井然有序的秩序出来。
而很多人只看到孔子在纠结很小的“礼”,甚至各种表达礼的“仪式”,却忽略了,孔子对礼的期望值是如此的宏大。
当然,孔子在说礼的时候,引用了那个时代的古人贤明,作为一种说辞,就像我们现在很多人也是人微言轻,要引用一些权威,都是一个道理的。至于后世礼的发展,多有各种特殊的约束与定制,或许并非孔孟儒学所倡导。
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既然孔子的礼,有这么宏大的“愿景”,那么真正落实礼,要达到的效果是什么呢?
子曰:礼之用,和为贵。就是说,采用礼的方式,目的是为了让所有人和事物,能够和合、和气。
看看我们现在这个时代的国际社会,各种矛盾层出不穷,再联想到当时孔子所处的春秋末期,战国硝烟初起,二者有着这样的共同点:缺乏一种共识的秩序,而只能靠低级动物直觉的武力,去解决问题。
由此看来,孔子那个时代对秩序的需求,和我们这个时代对秩序的需求,其实是类同的:只有达成一种共识的秩序,以和为贵,才能求同存异,摒弃争议,和平共处与发展。
当然,作为普通人的我们,除了像薛之谦那样,希望世界和平之外(《吐槽大会》),可能更关心一个比较私人的问题:礼多人不怪?
其实,即使是不怪,也并不代表人家“受用”。人家不受用,甚至难受,那“礼多”,不是反而找人烦了吗?
礼,贵在“诚”,就是说,礼要基于“真性情”去做,才有意义,才能感动人心——这样“有诚意、真性情”的礼,不需要太多,合理即可。所谓“发乎情,止乎礼”,就是这个意思。
最后,以之前高中课本里的一篇文章结尾,摘自《礼记·檀弓》里的“不食嗟来之食”的故事:即使是对需要救济的人,给予帮助,也要基于一定的诚意,而不是呼来喝去的——明明有礼给别人,自己反倒显得很无礼。
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